Алексей Дьячков

Журнал «Мужской взгляд»
Апрель. 2006. с.54-58

Гималаи, Тибет, Лхаса, Брахмапутра… Сколько поколений ученых, путешественников и просто авантюристов мечтали найти загадочную, мифическую страну Шабалу, скрытую где-то в горах Тибета.

Но путь туда, где правит Далай-лама — «земное воплощение Бога» — и где по легенде сосредоточены тайные знания Мира, для иноземцев (кроме паломников) был закрыт, казалось, навсегда.

Первым российским ученым, проникшим в столицу Тибета — Лхасу, и, что немаловажно, вернувшимся оттуда, был бурят по национальности, ученый по духу, первооткрыватель по призванию, сын Агинской степи Гомбожаб Цэбекович Цыбиков.

• Тибетская автономная область Китайской народной республики с 1965 г.
• Язык тибетский (тибето-бирманская языковая группа). Государственный язык с момента китайской оккупации — китайский
• Столица — Лхаса. В переводе с тибетского означает «место богов». Город находится на высоте 3650 м, население около 200 тыс. человек
• Духовный и светский правитель Далай-лама XIV (глава Тибетского правительства в изгнании)
• Площадь 2,5 млн км2
• Население 6 млн
• Религия — буддизм (90% тибетского населения), Бон (Бонпо)

В начале славных дел

Полный сил и энергии молодой ученый ищет применение своим знаниям и неожиданно «его величество случай» помогает Гомбожабу: в его руки попадает описание путешествия в Тибет и Непал одного из бурятских буддистов-паломников. Цыбиков загорается идеей под видом паломника проникнуть в сердце Тибета — Лхасу.

Идея была столь же заманчивой, сколь и опасной: в случае разоблачения ему грозила неминуемая смерть. И Цыбиков решается. Русское географическое общество выдает ему значительную сумму на покупку необходимого снаряжения, а также на приобретение в Тибете книг. В конце ноября 1899 г. после тщательной подготовки, снарядив четырех верблюдов, одевшись бурятским ламой, в сопровождении монголов-попутчиков, отважный путешественник отправляется из Урги (нынешний Улан-Батор) в далекий и рискованный путь.

«Битва за Тибет» — суета на фоне Вечности

Если посмотреть на карту Азии, то не очень понятно, почему в конце XIX — начале ХХ вв. за эту стерегущую Вечность гигантскую неприступную груду камней чуть не разразилась настоящая война между тремя империями: бурно развивающейся Российской империей, непомерно разросшейся и ненасытной Британской империей и управляемым одряхлевшей маньчжурской династией Цин Китаем (который впоследствии, став коммунистическим монстром, наложил на Тибет свою лапу).

Тибет недаром называют Сердцем Азии: кто им владеет, тот владеет огромным азиатским регионом, поэтому Великобритания, гордо неся «бремя белого человека», во что бы то ни стало старалась обезопасить свои позиции в Индии — «жемчужине британской короны», оттеснила Китай и закрепилась в Тибете (то вводя туда свои войска, то выводя), переориентировав его экономику на Индию.

Это раздражало амбициозную Россию, которая давно уже горела желанием «омыть свои сапоги в Индийском океане». Достаточно вспомнить несостоявшийся по причине убийства Павла I поход казаков в Индию — в пику Англии. Российская корона с давних пор вынашивала планы проникновения в Центральную Азию. Еще Екатерина II через калмыков посылала дары Далай-ламе, думая о возможном сотрудничестве.

В начале 70-х гг. XIX в. пытался дойти до Лхасы со своим отрядом известный путешественник Н.М. Пржевальский, но, не дойдя до города примерно триста километров, вынужден был повернуть обратно: по округе разнеслись слухи, что русские идут в Лхасу, чтобы уничтожить буддийскую веру, похитить Далай-ламу и т.п. Среди местного населения начались волнения, и Пржевальский не стал рисковать.

В феврале 1893 г. на стол российского императора лег документ, озаглавленный «Записка Бадмаева Александру III о задачах русской политики на азиатском Востоке». Петр Бадмаев, впоследствии оболганный и оклеветанный псевдоисториками как «друг Гришки Распутина» и шарлатан, был не только врачом, знавшим тайны тибетской медицины, но и, как бы сейчас сказали, политологом-консультантом при дворе последних российских императоров.

В записке говорилось о необходимости — ни больше ни меньше — принятия Китая, Тибета и Монголии в российское подданство. Для этого нужно было тайно вооружить монголов, подкупить ламство, занять стратегические пункты в Китае, а затем послать из Пекина депутацию просить Белого царя — Цаган-хана чтобы всю эту бескрайнюю многомиллионную средневековую орду приняли в Российскую империю. Впоследствии Бадмаев отказался от столь глобальных планов, но о Тибете в составе Российской империи мечтать не переставал, постоянно подбивая на это Николая II.

В конце концов, по указанию царя в Тибет решили послать некоего подъесаула Уланова с целью узнать, что там делается и, как предписывал сам царь «разжечь там тибетцев против англичан». Но авантюре не удалось сбыться: началась русско-японская война.

Всю эту возню вокруг «заоблачных камней» можно было бы отнести к самодержавному волюнтаризму, если бы не было «лоббиста» этих идей из самого Тибета в лице Авгана Доджиева, посланного самим Далай-ламой в Россию. Авган Доджиев (1854-1938) — личность легендарная, требующая отдельного рассказа. Будучи родом из хоринских бурят, он в девятнадцать лет совершил паломничество в Тибет, где, окончив в 1888 г. высшую буддийскую школу Гоман при монастыре Брайбун в окрестностях Лхасы и получив ученую степень «Лхарамба», был от школы назначен наставником молодого Далай-ламы ХIII.

Со временем, став доверенным лицом Далай-ламы, Доджиев с дипломатическими поручениями объездил полмира. Будучи инициатором сближения Тибета с Россией, он неоднократно бывал в Санкт-Петербурге, где построил буддийский храм, в котором в 1913 г. прошла первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых.

В 1901 г., добившись аудиенции у царя Николая II, Доджиев передает ему личную просьбу (устную) Далай-ламы о покровительстве Российской империи над Тибетом. Побаиваясь англичан, осторожный Николай требует от Далай-ламы письменного «заявления». Вскоре англичане начали полномасштабную военную операцию против Тибета, и Россия, позорно проиграв войну с Японией, решила не вмешиваться в тибетские дела (а если бы не проиграла — даешь Тибет?).

Потом началась Первая мировая война, а в семнадцатом случилось то, что случилось, и история с присоединением Тибета к России уходит в прошлое. А жаль: Шамбала в составе России — это круто!

При советской власти начались жестокие гонения на буддийское духовенство, закрывались и разрушались храмы, лам арестовывали и расстреливали. В ноябре 1937 г. 83-летний Авган Доджиев был арестован в Бурятии и вскоре скончался в тюремной больнице города Улан-Удэ. Построенный им в Санкт-Петербурге буддийский храм подвергся разорению и был «перепрофилирован» под нужды атеистической власти.

К заветной цели

А что же наш герой-путешественник? Без особых проблем преодолев пустыню Гоби и пустыню «небесных песков» Алашань, караван Цыбикова достиг предгорий Тибета. Миновав несколько небольших перевалов, путешественники вышли к монастырю Гумбум. Это была середина пути между Ургой и Лхасой.

Начинался 1900 г., год Железной Мыши по восточному календарю. Что сулил он отважному ученому? Немного отдохнув и набрав провианта, Цыбиков вновь двинулся к Лхасе. Путь предстоял нелегкий — около двух тысяч километров по труднопроходимым дорогам и горам. Трудности начались сразу. Поднявшийся сильный ветер бил песком в лицо, затем пошли дожди, превратившие дорогу в непролазную грязь. Дальше пришлось преодолевать бурные реки и высокогорные перевалы — 3500, 4500, 5000 м над уровнем моря.

Приходилось идти по узким тропам над скалистыми обрывами, осторожно ведя пугливых животных, тяжело груженных провиантом. Воздух здесь был так сильно разряжен, что невозможно было дышать, кружилась голова, и для них, «детей степей», это было непривычно и страшно. Путники молились, жгли благовония, приносили дары духам гор и упорно продолжали продвигаться к намеченной цели.

Вскоре, после очередного перевала, караван был остановлен тибетскими пограничниками, обязанность которых — доносить в Лхасу о чрезвычайных происшествиях. Цыбиков был в одеянии паломника-буддиста и никто из стражей ни в чем его не заподозрил. Впрочем, солдат интересовала только водка (что-то это напоминает, не правда ли?). Получив то, что надо, солдаты пропустили караван дальше.

Лхаса была уже совсем близко. Спустившись в очень узкое ущелье и войдя в его устье, Цыбиков и его спутники увидели здания Лхасы, окруженные садами. «Я не в состоянии описать того чувства радости и нравственного удовлетворения, которое является у набожных богомольцев, когда они, при виде вдали священного города, падают ниц на землю и делают три земных поклона в сторону его, — вспоминал впоследствии Цыбиков. — Приятно было также и мне увидать, наконец, конечную цель моего назначения, к которой я стремился уже девятый месяц».

Краткая биография

Цыбиков Гомбожаб

Родился будущий путешественник-востоковед в апреле 1873 г. в Забайкалье. Его отец Цэбек Монтуев в юности хотел сделаться ламой и самоучкой овладел ламской премудростью, изучив монгольскую и тибетскую письменности, которым стал обучать пятилетнего Гомбожаба, а вскоре отдал его в Агинское приходское училище.

В 1884 г. Гомбожаб Цыбиков успешно сдает экзамены в только что открывшуюся Читинскую гимназию, заканчивает ее с серебряной медалью и поступает на медицинский факультет Томского университета, в то время лучшее учебное заведение Сибири.

Однако совершенно неожиданно в судьбе талантливого бурятского юноши начинает играть роль человек, резко изменивший жизненный путь Цыбикова (он становится не врачом, а ученым-востоковедом). Этим человеком был бурят Петр Бадмаев, «тибетский врач», лечивший семью Николая II.

Влиятельный и образованный земляк уговаривает Гомбожаба заняться восточными языками, выдает ему большую по тем временам сумму денег — 100 рублей, и Цыбиков в 1895 г. поступает на восточное отделение Санкт-Петербургского университета. В 1899 г. Цыбиков блестяще завершает учебу в университете: ему вручаются диплом первой степени и золотая медаль.

Боец невидимого фронта

Название Лхаса можно перевести как «обитель богов». Здесь мечтает побывать каждый правоверный буддист, это в своем роде как Мекка для мусульман. По преданию, Лхаса основана в VII в. царем Тибета по имени Сронцан-Тамбо. Он женился на двух царевнах из Китая и Непала и те обратили его в буддийскую веру, привезя с собой чудесные статуи Будды — Большого Чжо и Малого Чжо, которые стали такими же святынями для буддистов, как упавший с неба черный камень Кааба для мусульман.

Лхаса поразила Цыбикова своими контрастами — роскошные дворцы с золочеными крышами, множество статуй, отделанных драгоценными камнями, и в то же время потоки нечистот на узких улочках и всюду толпы нищих и стаи бездомных собак. Настоящее средневековье.

Лхаса тогда насчитывала 20 тыс. жителей, если прибавить к этому множество паломников из Индии, Китая, Непала, Бутана, Монголии, то город представлял собой фантастическое, пестрое зрелище, особенно рынок, куда стекались товары со всего мира.

Цыбиков оставил описание многих монастырей Лхасы, но особенно его потряс дворец Далай-ламы — Потала. Дворец расположен на горе в километре к западу от Лхасы и являет собой монументальное сооружение, которое видно почти с каждой точки столицы. Оно имеет 400 м в длину, насчитывает 13 этажей и 999 комнат.

Здесь постоянно живут и совершают богослужения 500 монахов. В одной из многочисленных пристроек Поталы Цыбиков увидел… индийских слонов, непонятно каким чудесным способом доставленных в Лхасу. Цыбиков оставил подробное описание этого грандиозного во всех отношениях здания, но главное — он попал на прием к Далай-ламе XIII (что стоило немалых денег) и получил от него благословение.

Далай-лама приложил свою правую руку к его темени и положил ему на шею шелковый шнурок, на который предварительно дунул. Теперь этот шнурок становился талисманом, охраняющим от несчастий и бед. Такое же благословение получили и другие паломники. Затем началась церемония чаепития и вкушения риса.

Но не успели гости приложиться к еде, как услышали, что церемония закончена. Неожиданно в зал вошли два дюжих телохранителя с бичами, стали выталкивать паломников, и те кубарем скатывались с крутых лестниц. Вся церемония посещения Далай-ламы не заняла и десяти минут.

Немного изучив жизнь Лхасы, Цыбиков решает совершить путешествие по Центральному Тибету. Его цель — истоки великой реки Брахмапутры (у тибетцев Цангпо). Во время этого путешествия Цыбиков с монгольскими паломниками удостоились (естественно, тоже за деньги) аудиенции у Панчен-ламы, одного из крупнейших иерархов в буддийской церкви Тибета.

Панчен-лама (по словам Цыбикова, «почти отрок») поведал паломникам, что где-то здесь, недалеко (?!), существует страна Шамбала, правителем которой когда-нибудь станет Панчен-лама. Произойдет это (по европейскому летоисчислению) в XXIV в., когда буддизм придет в полный упадок. Тогда-то воины Шамбалы начнут великую битву против неверных и разобьют их в кровавой войне. Так утверждалось в древнем пророчестве. Еще один Армагеддон! Кстати, сцена выдворения паломников повторилась в точности, как у Далай-ламы.

Вернувшись в Лхасу, Цыбиков стал собираться в обратный путь. Здесь он приобрел для Русского географического общества 330 томов книг по медицине, философии, истории, языку, богословию — образовалось два десятка тюков книг. Ученый сделал в Тибете около ста фотографий. В самой Лхасе Цыбиков прожил около года, опасаясь разоблачения и возможной гибели.

Так, в 1826 г. был убит доктор Муркрофт, пытавшийся исследовать Тибет, пройдя сюда в одежде мусульманина. В 1894 г. здесь же был убит французский путешественник Дютрейль де Рен. А японскому ученому Кавагучи, проникшему в Тибет, как и Цыбиков, под видом паломника и пытавшемуся скрыться после разоблачения, выкололи глаза. Было много и других случаев расправы над чужеземцами. Запретная страна — жестокие законы.

Так как же Цыбикову удалось не «засветиться», ведя записи, фотографируя различные объекты, проводя опыты с замером температур. Ответ прост: он был под «прикрытием» немногочисленной, но дружной бурятской диаспоры, с давних времен проживающей в Лхасе. Лхасские буряты не только опекали ученого, но и в качестве переводчиков и проводников помогали ему без особого риска передвигаться по Тибету и Лхасе.

В начале сентября 1901 г. Цыбиков покинул Лхасу. «При прощальном взгляде на этот город я не мог отказаться от смутного желания побывать в нем снова», — вспоминал впоследствии ученый. Ему предстоял нелегкий путь домой. Своенравные и озлобленные яки, груженные тюками, с трудом преодолевали перевалы, пытаясь сбросить с себя поклажу, а путешественников в пропасть.

Но особенно нужно было бояться разбойников, грабивших и убивавших беззащитных путников. Однажды у них украли лошадей. Как выяснилось, этим промышляли стражники, блюстители порядка, этакие тибетские «оборотни в погонах».

Наступил 1902 г., год Водяного Тигра, сменивший год Железного Быка. Через песчаные бури, внезапные перепады температур, разряженный воздух вершин, жгучее горное солнце продвигался караван Цыбикова, пока, наконец, 2 мая не достиг пограничного русского города Кяхты. Наконец-то дома! Путешествие, продолжавшееся более двух лет, завершилось.

• Пытался проникнуть в Лхасу, но неудачно, знаменитый террорист, бывший левый эсер Яков Блюмкин, убивший немецкого посла Мирбаха. По заданию иностранного отдела ОГПУ он был послан в Тибет найти Шамбалу (!). Постоянно ускользая от британских разведывательных служб, этот суперагент прошел весь Западный Китай, посетил множество монастырей и святилищ, но Шамбалу, естественно, так и не нашел.
• В 1927 г. в Центральный Тибет намеревался пройти со своей экспедицией Н.К.Рерих, известный художник и этнограф, а по совместительству — агент НКВД и Коминтерна, но не был пропущен тибетскими чиновниками, подкупленными англичанами. Его записи о путешествии в Тибет полны горечи и разочарования: красивая сказка превратилась в мрачную действительность.
• Практический интерес вызывал Тибет у нацистов. Они считали, что тайные оккультные знания, хранящиеся в тибетских монастырях, и космическая энергия Шамбалы помогут им завладеть миром. В 1937 г. под личным патронажем главы СС Рейхминистра Генриха Гиммлера в Тибет была снаряжена экспедиция под руководством молодого ученого, офицера СС Эрнста Шефера. Немцы пробыли в Лхасе всего две недели, больше им не разрешили, отсняв 40 км пленки, из которой позже был смонтирован фильм «Таинственный Тибет». После войны вышла книга «Третий глаз» некоего Лобсанга Рампы, сразу ставшая бестселлером. Считается, что под этим именем скрывается кто-то из экспедиции Шефера. В книге много невероятного и фантастического о Тибете и что является правдой, а что вымыслом — знают только тибетские боги.

Предсказание тибетского мага

В Санкт-Петербурге Цыбикова ждал настоящий триумф. Он был награжден специально сделанной золотой медалью с выгравированной на ней надписью «За блестящие результаты путешествия в Лхасу». Ученый удостоился высшей награды Русского географического общества — премии имени Н.М. Пржевальского.

Цыбиков стал готовить большую монографию о своем путешествии, но, по независящим от него причинам, книга вышла только в 1919 г. в Петрограде и называлась «Буддист-паломник у святынь Тибета». Книга содержала почти 500 страниц текста и около двух с половиной сотен иллюстраций — фотографий, рисунков, планов.

Эта увлекательная монография до сих пор является настольной книгой для путешественников и востоковедов всего мира, а публикация 11 уникальных фотографий Лхасы, приобретенных у Русского географического общества, спасла в 1905 г. журнал «National Geographic» от банкротства.

Цыбиков в это время жил и работал в Забайкалье, занимаясь просветительской деятельностью среди своих земляков — агинских бурят. В частности, он выпускает в 1923 г. «Грамматику бурят-монгольского языка» и множество других книг по истории и культуре Бурятии.

Умер Цыбиков 20 сентября 1930 г. в бурятской войлочной юрте, посреди Агинской степи. По преданию, один тибетский маг-прорицатель предсказал Цыбикову, что он пройдет путь, полный труда, величия и почета, а после его смерти из его черепа, который, как у всех мудрых людей, не имеет шва, изготовят священный сосуд — габалу.

Цыбиков был похоронен на кладбище дацана (буддийского храма) по старому обычаю на поверхности земли (умерших пеленали и клали на деревянный настил). На другой день после похорон родственники увидели, что тело Цыбикова обезглавлено. Череп-габала таинственно исчез…

Голова ученого так и не была найдена. По одной версии ее украли бурятские монахи, сделали из черепа священный сосуд-габалу для магических ритуалов и подарили ее Далай-ламе. По другой — голова-череп-габала тайно хранится в одном из буддийских дацанов в самой Бурятии.

Во время пути в Лхасу Гомбожаб Цыбиков не удержался и начертал на скале, возле одного из перевалов, надпись «25.VI.1900. Русский подданный Г.Ц.». Интересно, сохранилась ли эта надпись?